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  • 问：生活中如何运用般若正观？

    济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是空无自性的。当我们确立这种知见后，面对任何现象都要用《心经》所说的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来观察。运用这一公式的过程，就是修习般若正观的过程。在此基础上，才能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html

  • 台湾佛光山素斋美食和过堂入镜美国探索频道

    　　2008年10月28日，美国Discovery（探索）频道及美食频道高画质节目Food Network HD拍摄小组赴台湾佛光山拍摄“素食制作过程”，在拍摄过程中听到佛光山都监院院长慧传法师对“佛门过堂”仪轨的讲述后，对过堂仪轨产生了浓厚兴趣，临时决定将“过堂”全程拍摄下来。因此，佛光山素斋美食和“过堂”入镜Discovery（探索）频道。

    佚名

    |佛光山|探索频道|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/20481331325.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二)

    辩证法所提到的事物自身的辨证运动规律。通过人们长时间观察、实践、经验积累之后，部分规律已被找到，并在掌握之后以主观的创造加以利用。这种变化规律不以人的主观意志活动而改变，有不少的身体变化过程/物质世界...简短探讨和分析。　　一、人的身体变化有自身的法则　　㈠、物质身体运动变化存在辨证运动规律　　⑴、物质身体形成过程、发展过程和死亡过程，均存在辨证运动规律　　①、物质身体形成过程存在辨证运动规律　　人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849902.html

  • 赵朴初答：请简略地介绍一下佛教在印度的历史概况。

    　　赵朴初答：佛陀逝世后一千六百余年中，印度佛教在组织上和思想上经过分化、发展和衰坏的过程，最后消灭于公元十二世纪时代。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06454910772.html

  • 问：为什么说人类社会的“肉食文化”很残忍？

    答：肉食文化的残忍性主要有以下四方面：一是人类屠杀动物的规模之大实属罕见；二是人在屠宰牲畜时很残忍；三是畜养过程中虐待牲畜很残忍；四是动物试验折磨动物很残忍。

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19280712010.html

  • 李炳南答：念佛是消过去的业，还是消现在的业？

    　　李炳南答：不管过去现在，一律都消。冰冻三尺，非一日之寒。但春风一吹，都会溶解。请问所溶解的是新结的还是旧结的呢？只不过溶解时，由浅而深，有一个溶解的过程罢了。

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18170219694.html

  • 问：在修行中退步，怎样调整自身心态？

    修行的退步有两种情况：一是正常的退步，一是非正常的退步。修行过程，是降服凡夫心的过程。而凡夫心是无始以来形成的，虽然我们每天按特定的法门不断修习，但在此过程中，面对不同境界，凡夫心仍会发作，修着修着就失去感觉了。只要按正确的方法去做，这种退步是正常的，且往往是进步的前奏，所以不必着急。 另外，还有不正常的退步。根本未按一定方法去修，在修行过程中也未能持之以恒，而是三天打鱼二天晒网，刚修出...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134278102.html

  • 问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？

    当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续不断地生灭。有分心在两个心路过程之间生起许多次，它缘取前世临死速行心的目标为目标，那是过去的目标，不是现在的目标。除非已经修行到缘起法，否则禅修者无法觉知那个过去目标。由于不能察觉那个目标，所以禅修者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三)

    　　人死永灭论与人死续存论(三) 　　⑴、感觉感受运动变化存在辨证运动规律　　①、感觉感受的形成过程、发展过程和消亡过程均存在辨证运动规律　　这里简单说说。感觉感受的形成过程，首先需要六根、六境、六识的客观存在，接着是接触过程，而后形成感觉感受以及感性认识，最后形成理性认识。可参考后面认识形成过程。所以感觉感受形成过程存在辨证运动规律。余者类推。　　②、感觉感受运动变化会遵循一定的形式逻辑规律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049907.html

  • 华岩寺发现数千块古砖

    740)this.width=740" border=undefined> 拆下来的古砖　本报记者　赵锐　摄 　　近日，在华岩寺藏经楼的翻修过程中，在墙壁内侧发现了数千块清...好的藏经楼。另外，在翻修藏经楼的过程中，还发现了其他碎瓷器。 ...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|古砖|道坚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1056416951.html
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